Боевой кавказский книжал. Традиции и легенды

Считалось и считается, что любой боевой кавказский кинжал был наделен своей душой. Подобно волшебной лампе Аладдина, в которой обитал джинн, каждый боевой кавказский кинжал также наделялся душой и имел своего собственного джинна. Однако, в отличие от лампы Аладдина, которому, чтобы вызвать джинна, нужно было потереть ее, для вызова грозного джинна кинжала достаточно было просто взять оружие за рукоять и извлечь клинок из ножен.

Магическое действие и сила кинжала начинали действовать прямо с момента, когда рукоять боевого кинжала оказывалась в руке. И по мере извлечения его из ножен сила джинна и его влияние возрастали.

Дух боевого кавказского кинжала всегда был верен своему хозяину. Именно поэтому переход кинжала от одного хозяина к другому был обставлен целым рядом ритуалов и обязательных условий. Боевой кинжал нельзя было просто подарить. Его дух мог обидеться и подвести нового владельца и даже отомстить за нанесённое оскорбление и обиду как прежнему, так и новому хозяину.

Кинжал можно было выкупить. Причем только за достойную цену. Однако сегодня эта традиция смены «хозяина» сохраняется в формальной плате простой медной монеткой и даже распространилась на все виды оружия.

Боевыми кавказскими кинжалами можно было обменяться. При этом данный обычай изначально предполагал равенство тех, кто менялся оружием. Такой обмен автоматически означал клятву в братской верности и предполагал такую же взаимную ответственность.

Формально, по традиции, боевой кавказский кинжал не дарится, а обязательно выкупается. Именно поэтому никакой кинжал не может быть унижен подозрением подкупа или взятки, сколь бы дорог он ни был. И это тоже традиции Кавказа.

Еще боевой кавказский кинжал мог быть приобретен в бою как справедливый военный трофей. И тогда дух кавказского кинжала должен был покорно сменить хозяина и служить новому так же надежно и преданно. Однако и здесь должно было быть соблюдено условие честного боя. Иначе дух кинжала мог отомстить за своего бывшего владельца.

Украсть боевой кавказский кинжал также считалось плохим предзнаменованием. И для того, у кого его украли, и для того, кто украл. Такой кинжал мог подвести его нового владельца в самый ответственный момент.

Конечно, всему этому можно найти множество материалистических и более чем понятных объяснений. Однако факт феномена кавказского боевого кинжала и особого к нему отношения остается фактом. Нельзя не признать, что традиции у каждого народа были, есть и будут. И основываются они на долгом народном опыте, проверенном временем и практикой.

В то же время считается, что у небоевого кавказского кинжала, так называемого сувенирного кинжала, душа либо может вообще отсутствовать, либо, даже если она и есть, то она слаба своей силой, дух оружия непонятен и невнятен, характер его непредсказуем и капризен. Поэтому воины старались избегать обладания и владения сувенирными кинжалами и стремились не хранить их в доме. Это могло принести неприятности в дом.

В отличие от боевого кавказского кинжала, сувенирный кинжал как символ не мог заменить его, как и не мог являться хранителем и защитником дома и являться таким талисманом.

Чем лучше и качественнее был боевой кавказский кинжал и чем более славной и долгой была его история, тем более силен был джинн кинжала. Особенно усиливалась сила кинжала и его духа, если он передавался из поколения в поколение, от отца к сыну, от деда к отцу.
Кинжалом могли наградить за смелость, заслуги и подвиг в бою. Но и в этом случае требовалось вознаградить достойной платой того, кто награждал таким образом.
Силе джинна и духа кавказского кинжала могла противостоять только сила духа или джинна кавказского или восточного клинка шашки или сабли.
Душа боевого кавказского кинжала заключена в его клинке. Все остальное могло меняться произвольно. И, по большому счету, все, кроме кинжального клинка, было не столь важным.
Боевой кавказский кинжал всегда был и остается — даже до сегодняшнего дня — символом свободы. Кавказский кинжал мог носиться только человеком свободным, который был бы готов в честном бою подтвердить свою независимость и статус свободного человека и воина. Человек, носивший боевой кавказский кинжал, не мог без причины уклониться от вызова на бой и безнаказанно снести оскорбление.

Чтобы не потерять лицо, каждый владелец боевого кавказского кинжала был обязан следить за своим оружием. И стараться, чтобы его кинжал был самым лучшим, достойным внимания, подражания и даже здорового чувства зависти. Для окружающих чувство гордости за свое оружие было всегда понятно на Кавказе и всячески поощрялось в обществе. Хороший кинжал всегда гарантировал уважение своему владельцу, и это зависело не от количества и веса злата и серебра, украшавшего оружие, а от качества и ухоженности стали клинка.

Хороший и достойный клинок можно было украшать, «одевать» в серебро, отделывая в лучших традициях народного творчества и искусства. Только узор на приборе кинжала мог указать на национальную принадлежность происхождения оружия, принадлежность к той или иной культуре, народу, племени или роду.

Традиции ношения боевого кавказского кинжала на Кавказе не прерывались во времени в полном объеме никогда. И даже во времена многочисленных запретов и ограничений ношение кавказского кинжала как часть национальной горской или казачьей одежды было в определенной степени открыто и свободно, оговорено и регламентировано законом. Хотя справедливости ради следует отметить, что и здесь на смену настоящему боевому кавказскому кинжалу часто приходили муляжи или сувенирные образцы — а-ля Кавказ. Чаще всего увидеть человека с кинжалом можно было на этнографических фестивалях и представлениях коллективов народной песни и пляски.

Легенд и традиций, связанных с боевым кавказским кинжалом, великое множество, и этот вопрос требует дополнительного исследования и даже книги. В этой работе акцент делается только на некоторые традиции и свойства, которые непосредственно связаны с таким качеством кавказского кинжала, которое заключается в слове «боевой».

Подобно модным сегодня традициям обозначения различными цветами уровней опасности, боевой кавказский кинжал всегда был отличным маркером обозначения готовности его владельца к использованию своего оружия.

Можно выделить пять ярко выраженных степеней готовности, которые могли быть продемонстрированы с помощью боевого кавказского кинжала.
•   Первая степень — наличие кинжала на поясе. Определяло статус владельца и его обязанность следовать традициям воина.
•   Вторая степень — левая рука удерживает ножны. Это означало, что владелец контролирует ситуацию и показывает окружающим, что он очень внимательно относится к происходящему, ситуации или обсуждаемому вопросу.
•   Третья степень — левая рука удерживает ножны, а правая обхватывает рукоять кинжала. Это означает полную готовность к бою либо подчеркивает особую торжественность. Допускалась, например, при принесении клятвы.
•   Четвертая степень — кинжал слегка, не более чем на треть, извлечен из ножен. Это могло означать угрозу применения оружия. Таким способом можно было оскорбить противника или вызвать человека на бой.
•   Пятая степень — извлечение кинжала из ножен. Это означало только одно: последующую за этим атаку. Атака должна была следовать мгновенно и незамедлительно. И чем стремительнее она была, тем более эффективнее было применение оружия.

Выхватывание и размахивание кинжалом было бессмысленно и унижало достоинство в первую очередь того, кто позволял себе это.

Обнажение кинжала кем бы то ни было без причины и необходимости, особенно в присутствии людей (и, не дай бог, женщин), считалось неприличным и могло быть воспринято как оскорбление или неуважение к окружающим. Это могло означать и расцениваться как недостойность поведения поступавшего, его невоспитанность и бескультурье, пренебрежение традициями и нормами общественного поведения. Такого человека окружающие могли посчитать хвастуном и недостойным человеком.

Относительно второй и третьей степеней существует даже поговорка: «Держать руку на кинжале». Это означало высшую степень готовности и решимости принять однозначное решение и действовать, реализуя его.

Еще одна важная традиция, связанная с кинжалом. Его клинок ни при каких условиях нельзя брать или трогать руками. Особенно посторонними. Даже при осмотре клинка. Это допускалось только при крайней необходимости, например, при уходе за оружием либо мастером-оружейником во время работы.